أثر النصيحة في ترشيد السلوك

اسلوب الاستغراق الذي يشتمل على مستغرق ومستغرق فيه، قليل

في شواهد بيان اللغة العربية، وهوـ حسب علماء البلاغة والبيان-

يدلّ على خطورة وعظمة أمر ما «يُطلق عليه أيضا اسم: أسلوب أو

صيغة القصر»، وفي السنة النبوية الشريفة، نستحضر الآن

شاهدين لهذا الأسلوب، الشاهد الأول قوله (صلى الله عليه وسلم)

«الحج عرفة» «رواه أحمد والترمذي»، فالوقوف بعرفة في الحج

مستغرق في الحج، حتى كأنما الوقوف بعرفة هو الحج عينه بكل

أركانه وسننه ومستحباته، وذلك لبيان علوّ شأن هذا الركن الجليل-

أي الوقوف بعرفةـ في فريضة الحج.

أما الشاهد الثاني فيتمثل في الحديث النبوي الشريف، الذي يرويه

الصحابي الجليل تميم الداري (رضي الله عنه) أن رسول الله

(صلى الله عليه وسلم) قال «الدين النصيحة» قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم»
(رواه البخاري ومسلم والترمذي).
ففي هذا الحديث الشريف أيضا حصر رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) الدين في النصيحة،
حتى لكأن النصيحة

تستغرق الدين كله، أو كأن الدين كله يقتصر على النصيحة،
وذلك لخطورتها، وعلوّ منزلتها، لمقتضى ومغزى ما يترتب عليها من

جلب المصالح ودفع المفاسد،
على المستويين العام والخاص معاً.
والنصيحة تعني-
أول ما تعني-
إرادة ورجاء الخير للمنصوح له،
وهي من فروض الكفاية للمؤهلين لها،
كأهل الحسبة ومنْ هم في منزلتهم،

لكنها تعتبر أيضا من العينيات في حدود المسؤولية الخاصة،
مثل دائرة العلاقة بين الأولياء والأبناء
«كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته...»
(رواه البخاري) أي أنها واجبة بقدر الطاقة البشرية،
لاسيما عند توقع قبولها، والعمل بمقتضاها.

وبما أننا لا نلمس للنصيحة في واقعنا الإسلامي تلك المنزلة التي يضعها فيها الحديث النبوي المذكور
، وإسهاماً في إحياء وبعث هذا النزوع القيمي في واقع السلوك الإسلامي،
و في العلاقات العامة بين المسلمين،
سواء داخل الأسرة المسلمة،
أو في نطاق الحراك الاجتماعي والاقتصادي والفكري والتربوي والسياسي بأبعاده ودواعيه المختلفة،

نسوق هذه النصيحة الهادفة التي قدمتها امرأة أعرابية أو بدوية بسيطة لابن وبنت لها.
قالت هذه المرأة صاحبة الفطرة الصافية، والعاطفة السليمة مخاطبة ابنها: أي بُني، إياك والنميمة..
فإنها تزرع الضغينة، وتفرّق بين المحبين، وإياك والتعرض للعيوب، فتُـتخذ غرضا،
فخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام، وقلما اعتورت السهام غرضاً إلاّ كَلمَتْه حتى يهي
(يضعف وينهار) ما اشتدّ من قوته،
وإياك والجود بدينك، والبخل بمالك.

وإذا هززتَ «الهزاهز: الشدائد والفتن التي تهزّ الناس،

والمراد: إذا عرضت لك محنة وشدة فاعرضها على كريم،
يحس بما يحس به الآخرون» فاهزز كريماً يلنْ لهزتك،
ولا تهزز لئيماً،

فإن الصخرة لا ينفجر ماؤها.
ومثّل لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به،
وما استقبحت من غيرك فاجتنبه،
فإن المرء لا يرى عيب نفسه،

ومن كانت مودته بشرُه وخالفَ ذلك منه فعلُهُ،
كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها.
والغدر أقبح ما تعامَل به الناس بينهم،

ومَنْ جمع الحلم والسخاء فقد أجاد الحُلة رَيْطتها
(ثوب رقيق يشبه الملحفة) وسربالها (القميص).

ثم نصحت ابنتها ليلة زفافها فقالت:
أي بنية، إن الوصية لو تركت لفضل أدب تركت لذلك منك،
ولكنها تذكرة للغافل،
ومعونة للعاقل، ولو أن امرأة استغنتْ عن الزوج لغنى أبويها،
وشدة حاجتهما إليها،
لكنتِ أغنى الناس.
أي بنية، إنك فارقت الجو الذي منه خرجت،
وخلفت العش الذي فيه درجت،
إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه،
فاحملي عني عشر خصال تكن لك ذخراً:
اصحبيه بالقناعة،
وعاشريه بحسن السمع والطاعة،
وتعهدي موقع عينيه،
فلا تقع عينهُ منك على قبيح،
ثم اعرفي وقت طعامه، واهدئي عند منامه؛
فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مبغضَة.

ثم اتقي مع ذلك الفرحَ أمامه إنْ كان ترِحاً،
والاكتئابَ عنده إنْ كان فرحاً؛
فإن الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التكدير.
وكوني أشد الناس له إعظاماً،
يكن أشدهم لك إكراماً،
واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك،
وهواه على هواك،
فيما أحببت أو كرهت،
والله يخيّر لك.
أحسب أن هذا السلوك الراشد،

الذي بواسطته تنتقل الخبرة بالحياة وعوادي الزمن،
لو تحول إلى قاعدة سلوكية في التوجيه والإرشاد،
ينطلق منها الأولياء لنصح وتربية وإعداد الأبناء،
لتحقق خيرٌ وفيرٌ،
لصالح الأسرة المسلمة،
ولتمّ تجنب الكثير من الأخطاء والهنات التي كثيراً
ما يقع فيها الأبناء نتيجة ضعف خبرتهم بالحياة،
وغياب الرؤية الصحيحة في الاهتداء إلى المسالك والحلول الأقرب إلى الصواب والرشد.

*****
تحياتى

الادارة مزاجك ايه يا فرعون؟؟؟ :

مشكووووووووووووووووووووووووووور على مواضعك الجميلة دى

مشرف عام

مشكووووووووووووووور جدا

مشرف مزاجك ايه يا فرعون؟؟؟ :

مشكووور مان على الموضوع بجد حلوووووووووو

مشرف

مشكوووووووووووووووووووووووووور